Книга в моей жизни

[Света]

Чтение — вот лучшее учение!
А. С. Пушкин

Тема ветки навеяна одноименной статьей из Трубачев О. Н. Труды по этимологии: Слово. История. Культура. Т.2. - М.:Языки славянской культуры, 2005. - 664с. - (Opera etymologica. Звук и смысл).

Действительно (несмотря на то, что восприятие людей все больше склоняется к зримым образам :) ) книга занимает огромное место в жизни человека: для меня, например, это информация и побег, собеседник и учебник, друг, с которым можно посоветоваться, и лекарство, чудесная игрушка и ...
И конечно же в жизни каждого есть свои поворотные книги. Вот. Это я к чему... Давайте на этой ветке выкладывать мысли интересных людей (писатели, ученые, ...) о чтении, книге. Можно было бы и поговорить о своих личных веховых книгах, но боюсь, это не всем любопытно :)

Для начала вот немножко Гессе:

Библиотека всемирной литературы

Пять эссе о книгах и читателях

[Света]

Доброго дня.
Он у нас сегодня хорош - после нескольких пасмурных дней выглянуло солнышко, отражается в желтой-золотой листве, сразу и не поймешь, где дерево, а где Солнце :)

Но - к "делу". Мне кажется, будет уместным привести тут некоторые письма Смирнова Бориса Леонидовича (в них не всё "по теме", но не стала уж убирать "лишнее"):

18. 11. 60г.
Дорогой Алексей Ефимович!
Очень рад, что Вы так относитесь к Гите.
И в моей жизни она сыграла немалую роль. Она была со мной в годы войны четырнадцатого года и много, много дала мне. С того времени у меня возникла мечта – тогда ещё смутная – передать её родному народу, так как я уверен, что для многих и многих она послужит чистой и укрепляющей духовной пищей.
Вы совершенно правы: её нужно читать в жизни и с Жизнью. Ведь она сама рождается в кипучих волнах братоубийственной войны. Это не мудрствование отвлечённое, а сама жизнь во всей силе её противоречий.
От сердца желаю, чтобы и для Вас были живительными и оздоравливающими её воды.
"Спасибо", без всякого сомнения, значит "Спаси Бог".
Основные работы Вивекананды: Джнана, Карма, Раджа и Бхакти были переведены и изданы Поповым. "Раджа" в Соснице, Черниговской области. Попов жил возле Сосницы (верстах в пятнадцати от неё). Английский он знал неплохо, и переводы, сделанные им, очень добросовестные. Они достаточно хорошо передают подлинник, но Йога-Сутра Патанджали, приводимая Вивеканандой в подлиннике и в своём переводе на английский, переведены очень плохо, с грубыми ошибками, так как Попов, при всей своей добросовестности и доброй воле, не мог передать смысла этого очень трудного текста, так как Попов не был знаком с санскритской терминологией, а потому и английский текст Вивекананды был для него не очень-то ясен. Вивекананда даёт сутры в своей Раджа-йоге.
Всего доброго. С сердечным приветом Б. Смирнов.

10. 08. 60г.
Дорогой Алексей Ефимович!
Есть непреложный закон всякого духовного искания -"ищите и найдёте, стучите, и вам откроют".
Евангелие – первая книга, по которой я учился читать, и хотел бы, чтобы Его слова были последними словами, которые воспримет угасающий мой слух.
Говорится без конца о всяких "противоречиях" Евангелия, о том, что рассказы постоянно путаются: Иоанн рассказывает, что Мария одна пришла ко гробу и видела Воскресшего; Матфей (а значит, и Марк, так как Евангелие от Марка есть, строго говоря, простой и далеко не блестящий конспект Евангелия от Матфея) говорит, что было три женщины, а Лука, по-видимому сам не очевидец, а лишь позже собравший рассказы о Христе, – он сам совершенно открыто говорит во вступлении – рассказывает, что первыми, видевшими Христа, были два его ученика (не из круга двенадцати), шедшие в Капернаум. И таких "противоречий" можно найти сколько угодно. Но разве в этом дело?
Попробуйте спросить группу самых честных и добросовестных людей, бывших свидетелями какого-либо происшествия, и Вы убедитесь, что несмотря на честность и добрую волю этих людей, каждый даёт свой вариант, и чем старательней будет припоминать человек, тем больше будет противоречий, особенно, если дело идёт о происшествии впечатлившем. Не этим определяется степень духовности, а тем, что даёт то или иное учение для духовного роста людей. И в этом смысле Евангелие есть неисчерпаемая сокровищница.
Сотни и тысячи раз можно читать то или иное изречение и оставаться к нему глухим и слепым и вдруг, когда наступает должный момент в его духовной жизни, слова засверкают светом, заживут великой и могучей жизнью...
Я очень рад, что Вы нашли "Свет на Пути". С этой книжкой я познакомился в годы первой немецкой войны, знал её наизусть и многим, очень многим обязан этой книге, многому она меня научила. Хорошо, что Вам попался перевод Писаревой, он несравненно лучше перевода, изданного издательством "Новый человек".
Корректуры Гиты идут неплохо. Можно считать законченными Введение и оба перевода – литературный и буквальный. Скоро дадут корректуры примечаний, очень изобильных, на семьсот двустиший дано около пятисот пятидесяти примечаний. А вот с "Основами Освобождения" (Мокшадхарма) дело обстоит значительно хуже: рукопись маринуют уже два года, и вот этими днями я получил извещение, что Введения (очень обширного – свыше 10 листов, т.е.160 страниц) печатать не будут. Жаль. Я там изложил всю теорию и практику йоги. Глава о Пранаяме, которую Вы читали, – это небольшой отрывок. Может быть, удастся по частям переслать работу.
Всего доброго. С сердечным приветом Б. Смирнов.


15 мая 1963 г.
Дорогой Диодор Дмитриевич!
Благодарю Вас за присланную книжку "Древнеиндийская философия ". В письме Вы выражаете интерес к моему впечатлению от неё....
Моя мать маленько занималась литературой – юношеской, фольклором. Встречалась она по этой линии с одним журналистом Монтвидж Монтвиджем, редактором-издателем журнала для юношества "Восходы", и мне запали в голову кое-какие правила, преподанные им: пишущий должен как бы беседовать со своим читателем, должен знать, что, кому и как преподаёт (уровень развития читателя), зачем он преподаёт.
Любая антология – дело нелёгкое. По этому принципу присланная антология не выдерживает критики: для кого она подобрана? Зачем? Пишут "образцы" (помните, в "наше время" только что становившаяся на круглые, рахитические ножки буржуазия рассылала образцы новых материй – такие длинные прямоугольники?). Здесь есть что-то от слабой, разношёрстной антологии. Чувствуется убогость, плохое философское образование. Если это серия "философского наследия", то уж очень жалкое такое наследство... Представьте Канта или Гегеля, втиснутого в "томище" такой серии!
В общем, впечатление двойственное: кое-что сделано неплохо, кое-что – ученически. Всё не цельно, например, для переводов гимнов принята мерная речь, хотя есть немало гимнов, написанных прозой. Допустим, что для гимнов это не так уж важно, но вот для Упанишад это весьма важный момент, учитываемый как возрастной признак. Считается, что древние Упанишады написаны прозой; в средних – всё чаще и чаще встречается мерная речь, а наиболее поздние – сплошь написаны мерной речью. Шветашватара упанишада в подлиннике написана мерной речью.
Нет в книге ни разъяснения трудных текстов, не объяснено, почему взяты именно эти, а не другие тексты (принцип подбора). Когда подбирались тексты Махабхараты, читатель, по возможности, вводился в работу переводчика, он становился судьей проделанной работы.
Философские тексты Махабхараты исчерпаны почти все.
Сегодня получил Ваше письмо проводящее "ревизию, критику и самокритику" написанного Вами раньше. Никакой "грубости и проч." в том Вашем письме, по моим понятиям, нет. Конечно, Вам нужен был ответ, а я тянул и тянул с ним...
Я постарался ответить, но тут развернулся скандал в духе Достоевского: задумал с нашими прощаться в самый неподходящий момент. Перетревожил всех зря. Но субъективно это так и было – состояние умирания.
Прeдлагаемое Вами слово "тайник" приемлемо, но не везде. В более поздних текстах катватов его можно употребить, может быть, в Пуранах, но в Упанишадах – сомнительно.
Не раз мне задавали вопрос: "Почему Вы не беретесь за Упанишады, хватит, мол, возиться с Махабхаратой, как с обглоданной костью". Не думаю, что такое замечание справедливо. Какой художник возьмется писать в духе пещерных росписей. Помните хотя бы бизона (кажется неандертальцев). Кто знает такое? Леонардо, Микельанджело? Рублёв?...
Я не знаю языка Упанишад, такого языка, совсем, как "бизон", примитивного, но по признанию Радхакришнана, производящего неизъяснимо чарующее впечатление одной музыкой.
Кажется, мне даётся возможность докончить эту трагическую Десятую книгу. Как был бы рад этому! Когда-то 400 шлок были для меня пустяком – полтора, два месяца... А теперь нет. Знаю, что Вы будете недовольны, но что поделаешь? Так понимаю тексты. Раньше для меня сливалось в Одно: Гита, Анугита, Мокшадхарма и даже Нараяния. Теперь это разные воды, сливающиеся не на одном уровне и несущие разные воды, сливающиеся лишь в Океане...
Всего доброго.
Примите наш общий сердечный привет.

[Думка]

Здравствуйте. Света.

Тоже, порою кажется, что это не интересно.
Ан нет, есть единомышленники. Спасибо за открытие этой ветки.

Я немного в лирику и воспоминания, наверное, уйду.
Не знаю, у кого как, но у меня с книгой не сразу наладились хорошие отношения.

У нас дома всегда были книги, книги, книги, и чуть ли ничего, кроме книг. Моя Мать всегда стремилась к тому, чтобы в доме были книги на всевозможные темы (огромное Ей спасибо за это!), и собрала по мере сил и возможностей довольно таки хорошую библиотеку. Даже не в самые хорошие времена в нашей семье то и дело на полках появлялись и появлялись новые издания. К чему это такое вступление. Дело в том, что несмотря на это обилие на книжных полках, чтение книг долгое оставалось для меня каким-то закрытым процессом лет так до 14-ти... А серьезная какая-то литература - так и вообще читаться началась с 17-18. Мне проще было по сто раз перелистывать книжки с картинками (имею ввиду альбомы по живипись, архитектуре и пр.). Мой Отец освоил скорочтение самостоятельно, перечитав нашу библиотеку раза по 2-3. И на мой вопрос лет в 12, что мне почитать, сунул мне в руки Дюма "Узник замка Иф". Стыдно признаться, но года два у меня ушло только на 1-й том. Долго он меня подкалывал по этому поводу! Зато впоследствии любимым моментом стала беседа Аббата Фариа с Дантесом.

Вторая книга, вернее автор, серьезно повлиявший на меня, - это Кастанеда. Тоже непросто сложились у меня с ним отношения. Первые 2 книги перечитывались по несколько раз. Никак колея интереса не могла обозначиться. Зато потом каждая книга ожидалась с нетерпением и откладывалось все, чтобы прочитать хоть пару страничек, но на паре страничек все не заканчивалось и книга прочитывалась до последней корочки, и наступало томное, но приятное, ожидание его следующей книги. Сюда же припишу и Флоринду Донер и Тайшу Абеляр. Да, много уже воды утекло с тех пор.

Ну и третий автор, который меня тогда увлек, - Хорхе Луис Борхес. Первой его прочитанной историей была "Вавилонская Библиотека" ( http://www.library.ru/lib/book.php?a_uid=33&b_uid=42 ). Тогда она меня сильно впечатлила и тогда же началась моя дружба с книгой. Сейчас бы уже все это читалось бы по-другому и под другим углом… Тем не менее, Борхес мне многое дал тогда.

И в это же время (в 16-17 лет) ко мне в руки попали письма Б.Л. Смирнова, которые впоследствии и стали для меня чем-то вроде "отсортировщика". Когда-то по ним даже список литературы для себя был составлен... Только вот осмысление его писем пришло намного позже.


Наверное, Света, Вы ожидали немного другого, что, в принципе, и обозначено, но на меня нахлынули какие-то очень теплые воспоминания. Я люблю даже запах книг. Прежде чем читать, когда открываю книгу, я внюхиваюсь в неё )).

[Света]

Наверное, Света, Вы ожидали немного другого, что, в принципе, и обозначено, но на меня нахлынули какие-то очень теплые воспоминания. Я люблю даже запах книг. Прежде чем читать, когда открываю книгу, я внюхиваюсь в неё )).

Вот так, да? :)
"Открыв шкап, девушка схватила миниатюрный золотообрезный том; по привычке заглядывать в сердце книги, ее середину, что всегда делала с целью почувствовать, залюбопытствует ли страстно душа, она выделила ряд страниц наудачу и внимательно прочла их."

Я ожидаю всего и рада, что вы откликнулись.

[Вячеслав]

"...Я не знаю языка Упанишад, такого языка, совсем, как "бизон", примитивного, но по признанию Радхакришнана, производящего неизъяснимо чарующее впечатление одной музыкой." /Б.Л. Смирнов/

Упанишады наскальных росписей:


Бизон. Пещера Ласко. Департамент Дордонь, Франция. Верхний палеолит, мадленский период. 15-8 тыс. лет до н.э.

[Думка]

Вот так, да? :)
"Открыв шкап, девушка схватила миниатюрный золотообрезный том; по привычке заглядывать в сердце книги, ее середину, что всегда делала с целью почувствовать, залюбопытствует ли страстно душа, она выделила ряд страниц наудачу и внимательно прочла их."

В точку. Именно так...

[Думка]

Нашёлся мой старый список по Б.Л. Смирнову.
Правда, вперемежку все, но разобраться можно.

Авторы, книги, живопись, музыка,
рекомендуемые Б.Л. Смирновым и А.Э. Лысенко
в письмах для прочтения, изучения, ознакомления:

1. Ю. Лощиц «Сковорода» (в серии ЖЗЛ);
2. «Древний Восток», автор Тураев;
3. Крыжановская (Рочестер) «Паутина»
4. Вл. Шмаков «Пневматология» и «Арканы Таро»;
5. А Пушкин;
6. Ф. Достоевский;
7. Рагозина, «Индия»;
8. «Так говорил Рамакришна» - афоризмы в переводе Л.Э. Лысенко;
9. Л. Толстой «Война и Мiръ»;
10. Статья «Санкхья и Йога» Б.Л. Смирнова;
11. «Упанишады»;
12. Н.Ф. Фёдоров «Философия Общего Дела»;
13. П. Флоренский «Столп и утверждения истина»;
14. Амосов «Мысли и сердце»;
15. С. Нилус «Великий в малом», «Близъ есть при дверяхъ»;
16. Ал.Ник. Толстой «Кришнамурти»;
17. И. Забелин «Человек и Человечество» + 4 романа;
18. Гуляев П.И. «Электрическая процессы головного мозга». Лен. Ун-т. 1960;
19. А. Блок;
20. Луначарский «Маги»;
21. Вл. Соловьев «Оправдание добра», «Критика отвлечённых начал», «Три разговора» (эти книги находились в биб-ке БЛС в Ашхабаде);
22. Державин;
23. Л. Андреев «Жизнь Василия Фивейского», «Правила добра», «Красных смех» и пр.
24. Римский-Корсаков;
25. Мусорсгский;
26. Рахманинов;
27. Художественное творчество Н.К. Рериха;
28. Ранняя иконопись;
29. Рублёв;
30. Дионисий Чёрный;
31. Иверская икона Божьей Матери;
32. Новосельцев (художник). Картины «Последние минуты патриарха Филиппа» (Б.Л. Смирнов: «Я очень люблю эту картину»);
33. Евангелия;
34. Апостол;
35. Бхагавадгита;
36. Мокшадхарма;
37. Анугита;
38. Бытие (из Ветхого Завета);
39. Книги Экклезиаста;
40. Книги Йова;
41. Псалмы Давида;
42. Рассказы Маркандеи (Махабхарата);
43. Карел Чапек «Обыкновенная жизнь»;
44. Р. Фиш «Джаллаледдин Руми»;
45. Штейнер Р;
46. «Свет на Пути» в изложении Коллинз (Б.Л. Смирнов считал боговдохновенной);
47. «Голос Безмолвия» в Блаватской;
48. Авалон А. «Змеиная сила» и др.;
49. «Вестник древней истории» за 1958-59 гг. (о рукописях Мертвого моря);
50. Р. Роллан «О Вивекананде», «О Рамакришне»;
51. Э. Шюре «Великие Посвященные»;
52. Дж. Санд «Консуэлло»; «Графиня Рудольштадт»;
53. Чаттарджи, Датт «Введение в Индийскую философию»;
54. М. Миллер «Священные книги Востока»;
55. Шекспир В.;
56. Йогасутры Патанджали;
57. Лекции о йоге Свами Вивикананды;
58. Ориген;
59. Шеллинг;
60. Ли «История Инквизиция»;
61. Гофман (1776-1822). Изранное. О музыке.
62. Чаттопадхья «Локаята Даршана»;
63. Д.С. Эуриген;
64. Блаженный Августин;
65. Читал Ренана, Штрауса (об Иисусе);
66. Сткстинская Мадонна;
67. Микеанджело;
68. Да Винчи;
69. Бетховен;
70. Вагнер;
71. Бах;
72. Апулей Платон «Золотой Осел»;
73. «Очарованный Странник»;
74. Судзуки «Дзен Буддизм»;
75. «Слово о Полку Игореве»;
76. Карамзин;
77. Шота Руставели «Рыцарь в Тигровой шкуре»;
78. Платон «Пир»;
79. Яков Бёме «Аврора».

[Думка]

Помню, очень поразил своей полнейшей безысходностью Леонид Андреев -
"Красный смех" и "Жизнь Василия Фивейского".
При чтении Василия Фивейского все думалось:
"Ну когда же, ну когда же свет в оконце,
ну когда же, когда хоть намек на какую-то надежду"...
Очень тяжелые для меня книги.